https://libro.konstantinrudnev.blog
https://www.cesnur.org/2026/peligrosa-justicia.pdf
https://bitterwinter.org/category/el-caso-rudnev/
Un nuevo libro, de descarga gratuita, reúne a académicos, abogados, un periodista y a la joven madre presentada como “víctima”, que dice no haber conocido nunca al acusado.
por Marco Respinti
En marzo de 2025, una joven rusa, en un avanzado estado de embarazo, estaba sentada en un hospital de Bariloche, en la Patagonia argentina. Había llegado a la Argentina, como lo hacen miles de mujeres rusas cada año, para que su hijo naciera allí y obtuviera un pasaporte argentino. También había venido para alejarse de una pareja violenta, y no quería nombrarlo. El personal del hospital insistió en documentos sobre el padre. Bajo presión, la amiga que había viajado con ella presentó una fotocopia de un pasaporte que había encontrado en la casa donde se alojaban. Pertenecía a un hombre al que la joven nunca había conocido, con quien nunca había hablado y de quien no sabía nada: Konstantin Rudnev.
De esa fotocopia surgió uno de los casos penales más extraños de la historia argentina reciente. En cuestión de días, Rudnev, un maestro esotérico ruso que se había mudado a Bariloche con su esposa después de cumplir once años en prisiones rusas, fue detenido en el aeropuerto local como el presunto jefe de una red transnacional de trata de personas. Los fiscales lo describieron como un “malvado líder de secta”. La joven, Elena Makarova, se convirtió en su presunta “víctima”. Pruebas de ADN posteriores demostraron que Rudnev no era el padre de su hijo. Ella ha dicho, una y otra vez y en público, que nunca fue víctima de trata, nunca fue abusada y nunca formó parte de ningún grupo. Más de un año y medio después, Rudnev sigue en prisión preventiva.
Los lectores de “The European Times” han seguido esta historia en estas páginas. Ahora un libro la cuenta por completo, y pregunta qué revela sobre el país en el que ocurrió. “Peligrosa justicia: El sistema penal argentino en el espejo del caso Rudnev”, editado por el sociólogo italiano Massimo Introvigne y la antropóloga argentina María Vardé y publicado por CESNUR, el Centro de Estudios sobre Nuevas Religiones, en Turín, Italia, puede descargarse de forma gratuita en https://libro.konstantinrudnev.blog. La introducción es de James T. Richardson, un sociólogo y jurista estadounidense que ha estudiado la relación entre la religión y los tribunales durante medio siglo.
Las páginas más desgarradoras son las de Patricia Duval, una abogada francesa de derechos humanos, que reconstruye lo que le ocurrió a Rudnev bajo custodia. Fue trasladado de Bariloche a una prisión de máxima seguridad en Rawson, en el frío sur, vestido únicamente con una remera. Pasó diez días en aislamiento en una celda de castigo, usó un balde como inodoro y, al no tener siquiera una cuchara, comió con las manos. Lo obligaron a tragar tres pastillas al día sin decirle qué eran, y los guardias le revisaban la boca para asegurarse de que las hubiera tomado. Solo más tarde su abogado descubrió que se trataba de fármacos potentes que le bajaban la presión arterial, lo que explicaba sus desmayos. Esperó doce días para ver a un abogado. No se le proporcionó intérprete, y el personal penitenciario de vez en cuando intentaba usar Google Translate en sus teléfonos. Un hombre que ingresó a prisión a los 57 años con una grave enfermedad pulmonar perdió 53 kilogramos. Richardson, que ha dedicado una vida entera a estudiar estas cuestiones, escribe que este es el peor trato a un preso del que ha tenido noticia desde los días del apartheid en Sudáfrica.
¿Por qué se trataría así a un sospechoso? La respuesta de Duval, que otros colaboradores comparten, es que la prisión preventiva en la Argentina suele funcionar como un medio de presión. Un imputado que firma una confesión puede recibir una condena reducida o salir en libertad por el tiempo ya cumplido. Rudnev, informa ella, ha recibido esa oferta en repetidas ocasiones y siempre la ha rechazado, diciendo que no confesará delitos que no cometió.
Entretanto, las pruebas se han ido diluyendo. Las pastillas que, según los fiscales, contenían cocaína o éxtasis resultaron ser productos farmacéuticos comunes. Los hongos “alucinógenos” eran hongos secos del tipo que se vende para cocinar. El capítulo de Introvigne enumera diez falsedades sobre las que se construyó el caso, desde la afirmación de que Rudnev usa el “lavado de cerebro”, una teoría que tribunales y académicos abandonaron hace décadas, hasta la idea de que una condena obtenida en la Rusia de Putin, donde se plantan drogas de manera rutinaria a quienes el régimen detesta, pruebe algo en absoluto.
Lo que hace que el libro merezca ser leído incluso por quienes nunca han oído hablar de Rudnev es su ambición más amplia. Varios de sus autores no tienen un interés particular en los maestros esotéricos y escriben sobre el sistema de justicia argentino en su conjunto. Marisa Tarantino, ella misma fiscal adjunta en Buenos Aires, explica cómo las leyes antitratas del país fueron reescritas en 2008 y 2012 de maneras que tornaron jurídicamente irrelevante el consentimiento de las mujeres adultas. Bajo estas normas, una persona puede ser declarada víctima aunque insista en que no lo es. Cecilia Varela y María Vardé muestran cómo, en los últimos años, los organismos argentinos que combaten la trata adoptaron el vocabulario del movimiento antisectas, al hablar de “organizaciones coercitivas” y de “persuasión coercitiva”. En este marco, un miembro de un grupo espiritual que niega estar siendo explotado se toma como una prueba más de cuán profundamente ha sido manipulado. Cara, gana la fiscalía; ceca, pierde el imputado.
Ezequiel Kostenwein, un sociólogo de la Universidad Nacional de La Plata, entrevistó a decenas de jueces, fiscales y abogados defensores. Le hablaron del “peligro judicial”, el temor de que un juez que libere a un imputado pierda su carrera si esa persona comete después un delito y los diarios se enteran. Los políticos hacen campaña contra la “puerta giratoria” de los tribunales, y los jueces sienten la presión. Alessandro Amicarelli, un abogado de derechos humanos con sede en Londres, aporta una cifra que debería preocupar a todos los argentinos: a fines de 2024, 45.305 personas estaban privadas de libertad sin una condena firme, más de un preso de cada tres. También relata la historia de policías que pasaron seis años en prisión preventiva en otra causa, y de sus hijos, que empezaban a enfermarse antes de cada visita a la cárcel.
Como periodista, lo que más me conmovió fue el capítulo de Alejandro Agostinelli, un colega argentino que tiene el coraje de poner en juicio su propio pasado. En 1991, escribió un artículo periodístico muy leído en el que advertía sobre “sectas de platillos voladores” que “lavaban el cerebro” a sus seguidores. Un año después, su cobertura contribuyó a alimentar un pánico que llevó a la persecución de una líder religiosa brasileña, Valentina de Andrade, acusada de crímenes atroces contra niños. Ella fue finalmente absuelta, y un asesino serial sin ninguna conexión con ella confesó los asesinatos. Agostinelli ahora se llama a sí mismo un “antisectario arrepentido”, y ve en la cobertura mediática de Rudnev la misma maquinaria que una vez ayudó a construir. Todos los editores y reporteros que cubren religiones minoritarias deberían leer sus páginas.
El libro no es un panfleto unilateral, y esto forma parte de su fortaleza. Liliana Eva Cucurullo, defensora pública en la provincia de Buenos Aires, revisó algunos de los documentos judiciales y concluyó que había motivos objetivos para abrir una investigación. Advierte, no obstante, que
una teoría que trata toda declaración en contrario como una prueba más de culpabilidad nunca puede ser refutada, y que la voz de una mujer adulta no puede ser simplemente anulada por el Estado. Rosita Šorytė, una exdiplomática lituana, examina a un “escéptico” ruso de YouTube cuyo video que ataca a Rudnev ha superado el millón de visualizaciones, y muestra cómo la campaña de Moscú contra él lo ha seguido hasta la Patagonia. Michele Olzi, un politólogo de la Universidad de Insubria, en Italia, toma prestada la vieja pregunta del poeta romano Juvenal, “¿Quién vigila a los vigilantes?”, y pregunta quién exige cuentas a los fiscales.
En el corazón del volumen, sin embargo, está la voz de la propia Elena Makarova, en un texto publicado por primera vez en “Bitter Winter”. Describe una cesárea practicada en contra de su voluntad, el haber sido obligada a amamantar delante de agentes de policía, semanas sin un abogado de su elección, y amenazas de que le quitarían a su bebé si no se declaraba víctima. “Se me llama víctima en la causa argentina”, escribe, “pero no soy víctima de nadie, salvo de los fiscales argentinos, contra quienes he presentado una denuncia”. De vuelta en Rusia con su hijo, pide únicamente que la dejen en paz.
“Peligrosa justicia” es un libro breve, de poco más de cien páginas, y es gratuito. Cuenta la historia de un hombre y de una joven madre atrapados en una maquinaria mucho más grande que cualquiera de ellos. También plantea una pregunta que concierne a todas las democracias: ¿cómo puede un Estado proteger a quienes son realmente explotados sin silenciar a quienes dicen que no lo son? Harían bien en leerlo los jueces y los legisladores de la Argentina, y también cualquiera que crea que la presunción de inocencia debería aplicarse a todos, incluso a aquellos cuyas creencias parecen extrañas.